Escapando de un Sistema Roto

Título original: Breaking out of a Broken System

Por Gary ‘Z’ McGee, Staff Writer
Waking Times

Traducido por FTG

“Sé humilde porque estás hecho de tierra. Sé noble porque estás hecho de estrellas.”  Proverbio Serbio

En un mundo haciéndose pedazos por el extremismo, tal vez una solución potencial para la mayoría de nosotros es practicar lo contrario de extremismo: la moderación (incluyendo llevar la moderación moderadamente). Del mismo modo, en un mundo llevado al desgarro por la inacción “moral”, tal vez una solución potencial para la mayoría de nosotros es la práctica de todo lo contrario: la acción amoral. Este artículo discutirá cómo los dos conceptos eco-moralidad y ego-moralidad están vinculados con las cuestiones del extremismo/moderación y la inacción moral/acción amoral, y lo que podemos hacer como individuos para equilibrarlos.

Aquí está el asunto: el mundo es un sistema complicado. La condición humana es un sistema complicado. Al poner estos dos sistemas complejos juntos las complicaciones se agravan drásticamente. Lo que hace incluso más complicado, sobre todo en nuestras sociedades posmodernas tecnológicamente avanzadas, es la capa adicional de complejidad que la percepción humana, o malentendido, se suma a la debacle: a saber, el hiperrealismo. Esta hiperrealidad literalmente cambia la forma de ver las cosas, y por lo general no para mejor. Y en un mundo complicado donde nuestra supervivencia está constantemente en riesgo, ver las cosas como son es devastadoramente importante. Si nuestro hiperrealismo pasa a estar en línea con las cosas que realmente funcionan, entonces todo está bien y es bueno. Pero, tal y como está, nuestro hiperrealismo está groseramente fuera de equilibrio con la realidad, especialmente con la biosfera. Nos hemos homogeneizado y diversos a la diversidad.

El quid de la cuestión es que la mayoría de nosotros vivimos en la cómoda y segura “burbuja” de una cultura posmoderna desenfrenadamente insalubre y fundamentalmente insostenible que está extremadamente fuera de equilibrio con la forma en que el resto del mundo funciona. Esta burbuja nos da la “libertad” para actuar en nuestro desesperado hiperrealismo, a pesar de que la realidad fuera de la burbuja nos dicta que tal desesperación no es saludable. Como Noam Chomsky dijo: “La población en general ni siquiera sabe lo que está pasando, y que ni siquiera sabe que no lo sabe.” Esto se aplica a las ideas falsas de la gente a la manera en que el mundo funciona como un todo interconectado e interdependiente del mismo modo en que esto se aplica políticamente.

Sin embargo, las principales construcciones de nuestras percepciones hiperreales son, en efecto políticas. Ellas son lanzadas a nuestro alrededor en una insostenible, burbuja hiperreal: capitalismo, comunismo, democracia, plutocracia, conservadurismo, liberalismo, junto con una plétora de otros “ismos” y “cracias”. La ignorancia con la cual estos ideales miopes son arrojados alrededor es asombrosa. De hecho, cada uno de ellos mantienen su propia burbuja hiperreal donde la información sesgada constantemente es empujada alrededor, por lo general con prejuicios y agendas descaradamente provincianas. Se crea una problemática mentalidad burbuja contra burbuja (nosotros contra ellos), y algunas burbujas son peores que otras. Necesitamos reventar estas burbujas, para que no nos veamos rodeados de pensadores dentro-de-burbujas. Al igual que Friedrich Nietzsche dijo: “La manera más segura de corromper a un joven es instruirle para que tenga en más alta estima a los que piensan como el que de los que piensan diferente.” Egos fuera de control dentro de estas demasiado-preciosas burbujas, creando egoísmo socializado y engreimiento nacionalizado.Todo el mundo piensa que su “camino” es el mejor, maldiciendo a todos los demás. Mientras tanto, todo se derrumba sobre sí mismo. “Al igual que los niños pequeños y los tiranos somos rápidos para tomar nuestras propias historias como la infalible verdad”, escribe Kathryn Schulz , ” y descartar como equivocado o malvado cualquier cosa con la que no estamos de acuerdo. Estas tendencias son más preocupantes por la forma en que alimentan la animosidad y el conflicto. Pero también son preocupantes porque hacen que sea muy difícil de aceptar nuestra propia falibilidad “.

Con el fin de liberarte de un sistema que no funciona, tienes que cambiar la forma en que el juego está siendo jugado. La mejor manera de cambiar el juego es dejar de jugar de la manera que siempre se ha jugado. Hasta ahora, el juego que se está jugando es un juego de codiciosos egoístas. Si podemos encontrar una manera de cambiar “codicia” por “dar” y “egoísmo” por “relación”, solo entonces podríamos ser capaces de cambiar el juego y liberarnos del sistema roto. Pero esto es más complicado. De hecho, es una ardua y hercúlea tarea, ya que requiere domar nuestro orgullo. Requiere poner freno a la petulante auto-importancia que hemos adquirido en nuestras respectivas burbujas. Requiere equilibrar el ego (psicosocial) con el eco (interdependencia). En definitiva, se nos exige ser más disciplinados y saludables: individual, social y ecológicamente.

No hay absolutamente ninguna razón para que nuestros valores ego-morales no puedan complementarse y mejorar nuestros valores eco-morales. Ego-moral significa holísticamente personalizado por motivos éticos. Eco-moral significa holísticamente consciente y compasivo. Hay sin duda una manera de que podamos utilizar nuestros egos como herramientas de convivencia y altruismo, manteniendo la veneración y el prestigio. No tiene que ser una mentalidad  de vaso medio vacío: “¿Por qué debo ganar algo sólo para regalarlo a  asquerosos desarrapados?” Podría ser muy fácil con la mentalidad del vaso medio lleno: “Yo puedo estar orgulloso de lo que he ganado a la vez que  también logro una mayor prestigio ayudando a aquellos que son menos capaces.” La culpa es un mecanismo de nivelación suficiente, de todos modos. Como Mahatma Gandhi dijo: “La humildad es lo opuesto a la autodegradación, ya que es autoexaltación. Ser humilde es no hacer comparaciones. Es en este sentido la humildad es la modestia absoluta.”

Imagina que el mundo es un avión a punto de estrellarse, y las máscaras de oxígeno acaban de ser liberadas. ¿Qué haces? Te colocas primero la máscara (ego-moral) antes de ayudar a nadie más (eco-moral). Debes estar personalmente saludable con el fin de enseñar a otros cómo estar saludables, con el fin de traer una dinámica sana a un ambiente de otra manera insano. Con el fin de ayudar a “enderezar el avión” hay que estar sano (mente, cuerpo y alma) y, a continuación, esperar que otros sigan tu ejemplo. Practica la colocación de la máscara en ti mismo y acabarás ganando el derecho de colocar la máscara sobre todos nosotros. Y que incluso podrías averiguar lo que está causando que el “avión” vaya a estrellarse, más allá de la desenfrenada burbuja del pensamiento del hiperrealismo.

Si, como el Dr. Martin Luther King Jr. sugirió: “El capitalismo no se da cuenta que la vida es social. El comunismo no se da cuenta de que la vida es personal “, entonces es lógico que tomemos lo bueno de ambos, “social” y “personal”, y los mezcles juntos en un abono orgánico sostenible del que un futuro sistema de gobierno humano sano pueda florecer. Si de alguna manera podemos combinar el “corazón” del comunismo con “las bolas” del capitalismo entonces tal vez podríamos conseguir un cuerpo político que realmente funcione. Y no hay ninguna razón por la que deberíamos detenernos con el capitalismo y el comunismo. Debemos ser capaces de tomar lo bueno y dejar lo malo de todos nuestros burbujeantes “ismos”. Convirtiendo mas terrenos eco-morales hacia la auto-expansión y la grandiosidad del capitalismo tradicional hacia la aplicación de principios espirituales y ecológicos de interdependencia mientras que abogamos por una sociedad no-egoísta a través del acto de reciprocidad y de expiación. Por otro lado, convirtiendo los amarres más ego-morales de la grandiosidad utópica e insípida del comunismo mediante la potenciación de las personas a ser más productivas a través de imaginativa expansión social y mini-revoluciones creativas que mantengan su “línea de fondo” en un constante estado de renovación.

El Eco-moralismo amansa al capitalismo a través de controles y equilibrios holísticos. El Ego-moralismo brinca el comunismo a través de la ciudadanía proactiva. Lo que nos queda es un anarquismo saludable con un igualitario ethos (ética) que se trata menos del capital y el egoísmo y más sobre el respeto por lo que es prestado. Es menos acerca de la propiedad y más acerca de las relaciones. Es ético, espiritual y diverso; en lugar de egoísta, religioso y homogeneizado por el nacionalismo.
El Eco-moralismo nos ayuda a pasar a través del humo y los espejos de la hiperrealidad y llegar a la forma como realmente es la realidad: interconectado e interdependiente. Al igual que Neil deGrasse Tyson dijo: “Estamos todos conectados; el uno al otro, biológicamente; a la tierra, químicamente; con el resto del universo, atómicamente. ” El Ego-moralismo nos ayuda a estar más motivados al revelar que nuestros egos son en realidad herramientas hacia el aprovechamiento de un sano equilibrio entre el cosmos y la psique. Este también cultiva personas más creativas que son capaces de utilizar su arte en formas proactivas que ayudan a los demás y a sí mismos. Al igual que Thomas Berry dijo: “La única opción viable para el universo es que se encuentre en un estado de desequilibrio creativo, manteniéndose lo suficiente como para no caerse a pedazos, pero lo suficientemente abierto como para seguir creciendo.” Esta es la tarea del artista ego-moral.

Un individuo que puede cultivar tanto una ética eco-moral y la ego moral es un individuo que ha alcanzado la capacidad de pasar de ser una víctima del mundo a realmente ser el mundo. Como Erich Fromm conjeturo, “Si el individuo se da cuenta de su yo por la actividad espontánea y por lo tanto se vincula a sí mismo con el mundo, deja de ser un átomo aislado; él y el mundo se convierten en parte de un conjunto estructurado; él tiene su legítimo lugar, y por lo tanto sus dudas acerca de sí mismo y el sentido de la vida desaparecen. “O como Carl Jung intuyo, “La personalización no sustrae al individuo de la esfera social, sino que amplía su conexión con ella.”

La personalización del yo (ego-moralismo) y la autorrealización del alma (eco-moralismo) no es un paseo por el parque. Se requiere un gran sacrificio personal y un enorme valor individual. Pero también nos libera del temor y destruye nuestras ilusiones.El miedo se convierte en una cama elástica que podemos utilizar para hacer rebotarnos a nosotros mismos en formas superiores de coraje. La ilusión se convierte en un agua fácilmente nadable porque nos damos cuenta de que es en el “nadar” entre las “burbujas” donde descubrimos el significado; similar al viaje siendo el objeto. Al igual que Alan Watts dijo: “Lo que uno necesita en este universo no es certeza, sino el coraje y el nervio del jugador; no es una firme convicción, sino la capacidad de adaptación; no es reposar firmemente en el suelo sino la habilidad de la natación. ” Equilibrar ego-moralismo con eco-moralismo nos da la extraña habilidad de nadar entre las burbujas de nuestro hiperrealismo reventándolas indirectamente, y nos encontramos con que nuestras zonas de comfort se estiran más y más hasta que todo las burbujas se incorporan, intuídas como ilusorias y provincianas, y dejadas atrás para que podamos abrazar mejor al mundo como realmente existe.

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