Ocho Señales de que Podrías estar experimentando un Despertar Espiritual

FB - Consciousness - kevin dooley

Título original: Eight Signs You May Be Experiencing a Spiritual Awakening

Por Gary ‘Z’ McGee, Fractal Enlightenment
Waking Times

Traducido por FTG

“El conocimiento es saber que un tomate es una fruta. La sabiduría no es ponerlo en una ensalada de frutas. “~ Miles Kington

1. Estás más en contacto con tus fundamentos espirituales a través de la transformadora meditación:

Te das cuenta, como señaló Jung, que “la experiencia del Ser es siempre una derrota para el Ego.” Y a través de los siete chakras primarios te estás convirtiendo en uno con el cosmos, receptivo a los estímulos a los que, en tiempos anteriores, eras insensible.

Has sentido la poderosa energía kundalini ascendiendo desde tus raíces, pasando por las aguas sagradas del sacro , tomando el fuego del plexo solar , respirando el aliento vital del corazón , absorbiendo la voz etérea de la garganta , vertiendo a través de la disolución del Tercer Ojo , y derramándose hacia arriba y hacia fuera como un poderoso manantial hacia la grandeza del cosmos.

2. Estás empezando a querer más libertad y menos cosas:

Tu corazón ya no esta agobiado con carga materialista. Entiendes que el amor basado en la propiedad-no puede ser nunca el verdadero amor. Te das cuenta como Osho dijo de que: “El amor no se trata de posesión. El amor trata de apreciación. ” Y a pesar de que hay algunas personas en el mundo que son tan pobres que todo lo que tienen es dinero, tu continuas amando sin esperar nada a cambio. Tienes frecuentes episodios, abrumadores de agradecimiento por la abundancia de la naturaleza tiene para ofrecer. Al igual que Gandhi, tu vives sencillamente para que otros puedan sencillamente vivir.

3. Te das cuenta de que la puerta de tu celda de la prisión está abierta de par en par (y siempre lo ha estado):

Rumi: “¿Por qué te quedas en la cárcel cuando la puerta está abierta?”

Tienes una propensión creciente a romper paradigmas mentales, estirando las zonas de confort y a pensar fuera de la actual caja. Tienes una tendencia a pensar y actuar espontáneamente y no desde miedos basados ​​en experiencias pasadas, y estas constantemente tratando de reacondicionar cualquiera y todas las condiciones previas.

Disfrutas de cada momento, saboreando, en un carpe-diem-éxtasis, tu abundante libertad. Fue Rumi quien preguntó: “¿Por qué te quedas en la cárcel cuando la puerta está abierta?”

4. El mundo es un patio de recreo, y tu estás en un descanso:

No te tomas demasiado en serio a tí mismo. Te das cuenta de que, a pesar de que el trabajo duro es necesario, el juego sincero es primordial. Entiendes que el juego es la única manera de que la inteligencia más elevada de la humanidad pueda desarrollarse. Tu sentido del humor se ha convertido en tu red de seguridad. Entiendes que la sinceridad es primordial y siempre debería estar por encima de la seriedad. Como Nietzsche escribió: “La lucha de la madurez es recuperar la seriedad de un niño que juega.”

5. Has adquirido la práctica contraintuitiva de valorar tus errores:

Todos cometemos errores. A veces los errores que cometemos son enormes, como comer en exceso, o poner todos los huevos en una sola canasta. A veces los errores que cometemos son pequeños, como comer demasiados frijoles, o hacer un giro equivocado en Albuquerque.

Pero tu aprecias los extraños trematodos  y debilidades que te sacan de tu rumbo o te llevan a extraviarte. Estos pueden ser reveses o peldaños. Eso depende de ti. Pero tu has descubierto la capacidad de utilizarlas como peldaños.

6. Tienes una abrumadora sensación de estar conectado con los demás y la naturaleza:

Te das cuenta, como Aldo Leopold hizo, de que “La tierra no es una mercancía que nos pertenece, es una comunidad a la que pertenecemos.” Te estás volviendo más consciente de tu conexión con la comunidad y el cosmos. Tus tendencias egocéntricas se disuelven rápidamente en la magnanimidad eco-céntrica.

Te das cuenta, como Darryl Anka conjeturó que, “Todo es energía y eso es todo lo que hay. Coincide con la frecuencia de la realidad que deseas y no puedes dejar de tener esa realidad. No puede ser de otra manera. Esto no es filosofía. Esto es física “.

7. Entiendes que el viaje es ciertamente el asunto:

Has descubierto que la mayor parte de tu placer no viene de tu logro de un objetivo, aunque hay algo de placer que viene de ello, sino desde el proceso de consecución de ese objetivo. No se trata sólo de que tu estás en un viaje, es que tu eres el viaje.

Tú no estás simplemente cruzando el puente de animal a Superhombre-(Nietzsche’s Übermensch), tu eres el “puente” en sí mismo. De hecho, entiendes – desde los testículos a los huesos, desde los ovarios hasta la médula – que el pegamento que une a la finitud con el infinito es el ser humano debatiéndose entre ser a la vez un animal y un dios.

8. Prefieres ser abofeteado con la verdad que besado con una mentira:

Abrazas el dolor que viene del conocimiento y te ríes de la felicidad nacida de la ignorancia. Aceptas que el dolor es un efecto secundario de hacer lo que amas , a sabiendas de que el dolor no es más que el duro centro de amor que debe ser abrazado, suavizado y transformado en sabiduría.

Tienes un aprecio por la verdad que triunfa sobre cualquier cantidad de dolor o sufrimiento que es necesario para alcanzarlo. Al igual que el temible pirata Roberts dice a la princesa de la Princesa Prometida, “La vida es dolor, princesa. Cualquiera que le diga lo contrario está vendiendole algo “.

Ciencias Sociales y la destrucción de la individualidad

Por Jon Rappoport  |  No More Fake News
Traducido por FTG

Puedes o no estar interesado ​​en las prácticas sexuales de los isleños de Trobriand. Puedes o no estar interesados ​​en lo que una tribu en la selva amazónica está haciendo en un lento el Jueves.

Pero lo que los sociólogos y antropólogos han escrito sobre estos temas es tan científico como tú sentándote en un parque y escribiendo notas sobre lo que está haciendo la gente en el parque infantil.

Uno de los fundadores de la sociología, Emile Durkheim (1858-1917), acuñó la frase “conciencia colectiva”. Durkheim insistía en que eran cualidades “inherentes” que existían en la sociedad, aparte de los individuos. La exposición de su propia teoría absurda, se fue tan lejos como para afirmar que el suicidio era una de esas cualidades, como si el “fenómeno” estuviera presente más allá de cualquier elección individual para poner fin a la vida.

Él escribió: “El hombre es el más vulnerable a la autodestrucción cuanto más se separa de cualquier colectividad, es decir, cuanto más vive como un egoísta.”

En otras palabras, de acuerdo con Burkheim, la persona que rechaza las normas de la sociedad debe estar envuelta en sí misma de alguna manera moralmente repugnante. No hay otras alternativas.

En su libro, La división del trabajo en la sociedad (1893) ( wikipedia ), Burkheim giró la conciencia moral de la siguiente manera: “. … Hazte útil cumpliendo una función determinada” Él citó esto como una especie de mandato emitido por la conciencia colectiva. Esta es la presentación del individuo humano como máquina-cognitiva.

Desde el barro de los comienzos de la sociología, la largamente sórdida historia  de la disciplina académica nos lleva a algo como esto. Peter Callero , del departamento de Sociología, Universidad de Western Oregon, ha escrito un libro titulado: El mito del individualismo: Cómo las Fuerzas Sociales Forman Nuestras Vidas (2013, 2 ª Ed.):

“La mayoría de la gente hoy en día creen que un individuo es una persona con una identificación independiente y distintiva. Esto, sin embargo, es un mito “.

Cuando Callero escribe “identificación”, él no está hablando de tarjetas de identificación y números de la Seguridad Social. Está hablando de la ausencia de cualquier singularidad de persona a persona. Él afirma que no hay distinción significativa entre dos personas. No hay dos indivídos, para empezar. Son un grupo.

Esta degradación del espíritu humano individual está lejos de ser accidental. Se lanzó como una campaña de propaganda sostenida, cuyo objetivo es el control de arriba hacia abajo.

“La cruda realidad es que el credo individualista de cada uno para sí mismo y el sálvese quien pueda es el principal responsable de la angustia en la que la civilización occidental se encuentra – con el chantaje especulativo en un extremo y el chantaje laboral en el otro. Cualesquiera méritos que este credo pueda haber tenido en los días de la agricultura y la industria primitiva, no es aplicable en la era de la tecnología, la ciencia y la economía racionalizada. Una vez útil, se ha convertido en un peligro para la sociedad “. (Charles Beard, 1931)

Beard, un célebre historiador, parece no ver ninguna diferencia entre el crimen organizado individual y el individuo elgiendo libremente y viviendo su propia vida. Para él, la sociedad debe confiar en la organización, y el individuo coge las sobras.

“La filosofía empirista británica es individualista. Y es, por supuesto, claro que si el único criterio de la verdadero y la falso que un hombre acepta es ese hombre, entonces él no tiene ninguna base para un acuerdo social. La cuestión de cómo el hombre debe comportarse es una cuestión social, que siempre implica a varias personas;. Y si no acepta pruebas y no hay juicio, salvo los propios, no tiene herramientas para enmarcar una respuesta “(Jacob Bronowski, Ciencia y Valores Humanos, 1956).

Bronowski está muy seguro de que el escuchar la evidencia de otras personas y luego mantener su propio abogado es equivocada. ¿ Uno tiene que aceptar esa evidencia sobre su cara? Esto es pura idiotez. Los individuos son capaces de decidir, por sí mismos, lo que los acuerdos sociales en los que entrar.

Aún más hacia este punto, Beard y Bronowski tenían ambos altos logros individuales-que luego se dieron la vuelta y celebraron el tipo de sociedad que trata de aplanar y nivelar al individuo promedio.

El mundo tiene muchos de esos expertos. Se elevan lo suficientemente alto y luego predican el colectivismo. Llegan a ser entrometidos sociales. Ellos creen que tienen las herramientas para planificar en qué tipo de mundo deberíamos vivir -ya que no son parte de ese mundo nunca más.

Liberados de las obligaciones con las que nos quieren amarrar, pueden pontificar, esquematizar  y fantasear acerca de las construcciones sociales, económicas y políticas en las cuales el Grupo lo es todo.

Esto es elitismo por excelencia.

Yo me quedo con Orwell:

“No se puede decir muy a menudo – en todo caso, no se dice casi con la suficiente frecuencia – que el colectivismo no es intrínsecamente democrático, sino que, por el contrario, da a una minoría tiránicatales poderes  que los Inquisidores Españoles nunca soñaron.” (George Orwell, 1944)

Las personas que toman la iniciativa para imponer una sociedad planificada en todo el mundo no tienen mucho que decir acerca de la libertad. ¿Por qué lo harían? Es un comodín, y pertenece al individuo, a quien consideran meramente un obstáculo para el llamado progreso del grupo.

Las bases mismas de la sociología y la antropología, con las cuales son llenadas las cabezas de los estudiantes universitarios, es: conocer el grupo. Estas pseudo-disciplinas han prosperado debido a las élites con poder real están haciendo todo lo posible para erradicar el concepto de individuo.

¿Por qué iba alguien a perpetuar el mito de que estas dos materias académicas son “ciencias sociales?” No hay nada científico en ellas. Sus profesionales pueden diseñar modelos informáticos y debatir los méritos de una generalidad de unas culturas frente a otras. Pero por otro lado, estamos viendo que no es más que una puerta de entrada a la planificación de un sistema de gestión mundial.

En la cual el individuo no desempeña ningún papel.

Las monedas sociales: ¿Qué son? ¿Cómo funcionan?

Cuando el sistema económico de los estados empieza a dejar de lado a gran parte de la sociedad es el momento de crear nuestra propia moneda. Las monedas sociales no pretenden sustituir al sistema monetario tradicional , sino promover el intercambio .

Las monedas sociales- o monedas locales, complementarias o alternativas- es dinero que se crea y utiliza para fomentar tanto el trabajo como el consumo locales y empoderar a comunidades para conseguir objetivos sociales concretos.

¿Qué es una moneda social?

Una moneda social es una herramienta creada y utilizada por comunidades, colectivos y particulares al objeto de poder facilitar intercambios tanto de productos como de servicios o de conocimientos. Otra definición, en este caso de Bernard Lietaer, considera al dinero local como “Un acuerdo dentro de una comunidad de usar algo como medio de intercambio”.

Las monedas sociales se caracterizan por lo siguiente:

  • Son sistemas monetarios de vecindad basados en la confianza y la reciprocidad,
  • Se diferencian del dinero de curso legal pues en ocasiones pueden perder valor con el tiempo (fenómeno denominado “oxidación” o interés negativo) con el objetivo de que no se pueda acumular,
  • Pueden ser tan variados en su forma y en su funcionamiento como lo son las monedas nacionales de curso legal.

Denominándose  monedas complementarias, se refieren a que algunas de estas monedas pretenden complementar las deficiencias del dinero legal con las ventajas que tiene este recursos como dinamizador del comercio local de proximidad, del autoempleo y de optimización de los recursos locales.

Con monedas “alternativas”, se refieren entonces a que algunas monedas pretenden crear un sistema alternativo y diferente al actual utilizando la moneda social como una herramienta más.

¿Por qué utilizar las monedas sociales?

Los recursos – productos, servicios y saberes – son en muchos casos ignorados por la economía formal. De la misma manera le sucede al trabajo doméstico, a la reutilización y el reciclaje de todo tipo de enseres o al trabajo que puede denominarse voluntario o de ayuda mutua. Estos recursos, una vez convertidos en moneda social, crean riqueza y bienestar social en las comunidades donde se implementan.

¿Cómo funciona?

Existen diferentes formas de crear dinero social:

  • Desde los bancos de tiempo y las redes de trueque: Se crea a partir de los propios intercambios de servicios (bancos de tiempo) o de productos (redes de trueque). Los bancos de tiempo usan la divisa tiempo y las redes de trueque una moneda social propia y característica. En ambos casos se denominan monedas de “crédito mutuo”,
  • O las monedas soportadas por euros que se “compran” con moneda de curso legal y cuyo objetivo principal es el apoyo del comercio local de proximidad. Estas últimas son más conocidas y populares.

Se puede utilizar de diferentes maneras, según:

  • Su formato: digital o en forma de billetes físicos,
  • Los medios de pago utilizados: internet, SMS, Smartphone, tarjetas de pago… y
  • Su registro: manual, por internet…¿Cúantas monedas sociales hay en España?

    Aunque van creciendo de forma constante y muy rápido debido a la crisis, en mayo de 2013 se registraron en el marco de las 2ª Jornadas de Monedas Complementarias en Sevilla alrededor de 70 monedas sociales en España. Puede no obstante que haya más monedas sociales “pequeñas”, pues son iniciativas bastante descentralizadas que se pueden crear a partir de un pequeño grupo de personas.

    ¿Cuánto vale una moneda social?

    Todo depende del tipo de moneda social y de lo que ha acordado el colectivo que la creó. Muchas veces se utiliza una triple paridad entre tiempo, moneda local y moneda oficial, para poder valorar los intercambios. Para las monedas sociales únicamente soportadas por euros, en la mayoría de los casos 1 unidad de moneda social = 1 Euro.

    ¿Qué se puede conseguir con una moneda social?

    Se puede conseguir todo tipo de bienes, servicios o conocimientos, incluso poder recibir parte del sueldo o la totalidad en moneda social , como con el Bristol Pound en Inglaterra.  Se puede también tener una pequeña renta básica en Moneda Social como es el caso de las Moneda Demos en las Islas Canarias… Las opciones son infinitas, siempre que hayan actores que utilicen la moneda social de tu zona además de variados recursos para intercambiar.

    ¿Qué ventajas tienen?

    Las principales ventajas son las siguientes:

  • Fomenta la economía local: Como herramienta económica local, como se ha visto en el video del Sol-Violette en Francia, una moneda social no es un fin en sí mismo, sino que sirve para generar más riqueza y acelerar el consumo y la producción locales.
  • Impide las burbujas económicas: Contrariamente a una divisa internacional, una moneda social no se puede acumular ni funcionar fuera de una zona determinada. Además tiene una cantidad limitada según su número de usuarios. No hay especulación, ni inflación, deflación, etc…
  • Impulsa las relaciones entre “vecinos”: Permite dinamizar el barrio, conocerse y generar dignidad en esta zona. Con una moneda social, comprar en una tienda con esta herramienta significa apostar por lo local, aparte de crear una identidad propia como la moneda de tu barrio o localidad.
  • Genera participación ciudadana: Una moneda social existe a base de la riqueza que crea la gente con sus bienes y servicios. Asimismo permite empoderar a la gente quién lo utiliza, permitiéndole autoorganizarse hasta involucrarse en la política local.

¿Cúales son los inconvenientes?

  • Número limitado de usuarios: El prinicipal inconveniente es la escasez de usuarios. Si hay pocas personas o empresas que lo usan, la moneda social se ve muy limitada. Por eso en la mayoría de los casos se utiliza la moneda social como complemento al Euro o la moneda nacional, y no como alternativa una absoluta o única, si bien ambas opciones coexisten.
  • Moneda únicamente local: la moneda social tiene un área de utilización muy limitada. Aún así, existe una alternativa de intercambio internacional entre redes y monedas sociales llamado CES Exchange, donde la gente puede intercambiar bienes y servicios entre todas las monedas sociales registrados a nivel mundial. También aparecen muchos bancos de tiempo. Actualmente hablamos de unos 300 intercambios entre 34 países.

¿Dónde puedo acudir para empezar a intercambiar con monedas sociales?

Puede empezar mirando las monedas sociales que aparecen en el mapa de monedas sociales de Vivir sin Empleo. En el menú de arriba:

  1. Selecciona en la sección: “O elegir la categoría que más te interesa” la etiqueta “Moneda/Mercado social”.
  2. Según la zona donde vives, pincha en el icono de la zona que te interesa: Allí verás qué entidad se encaraga de la moneda social local.
  3. A partir de allí ponte en contacto con esa entidad que creó la moneda social de tu zona.

¿Se puede canjear una moneda social en euros?

En principio casi todas las monedas sociales tienen paridad con el euro o la moneda nacional, lo cual no quiere decir necesariamente que se puede canjear en euros: Es una decisión que debe tomar la comunidad impulsora de la moneda. Sin embargo, muchas monedas sociales, para incentivar su uso y ser más atractivas para el consumidor, ofrecen un cambio más favorable para la moneda social que puede adquirirse en euros.

Por ejemplo, el Expronceda ofrece 11 exproncedas por 10 euros, pese a que la paridad sea 1 euro = 1 expronceda. De la misma forma, en Alemania, si cambiamos 1 Chiemgauer conseguimos 0,95 euros, aunque 1 Chiemgauer valga 1 euro: El objetivo es primar la utilización de la moneda social sobre el euro.

¿Sabías qué…?

Existen ahora mismo unas 5000 monedas sociales a nivel mundial repartidas en numerosos países tales como Alemania, Bélgica, Francia, Gran Bretaña, y Italia, además de numerosos países de América Latina y Japón.

Fuente deotramanera

Carlos Taibo en Carne Cruda: Solo veo salida en el anarquismo

Carlos Taibo en el programa Carne Cruda 2.0, en Cadena SER.

Carlos Taibo – Las Democracias Cautivas

Charla de Carlos Taibo moderada por Álvaro Marcos dentro del ciclo de foros Enciende La Tierra, organizado por la Fundación CajaCanarias.
Nos ha tocado ser testigos de una época en donde las víctimas de la crisis han acabado pagándola. En países como Grecia y Chipre, los ciudadanos ya han quedado al margen de las decisiones que rigen su destino. En pocos años, nuestra sociedad ha visto cómo las turbulencias de los mercados han servido para debilitar el estado del bienestar. ¿Es la siguiente víctima la democracia?

Culturista de 78 años podría hacerte reconsiderar tu dieta

Título Original: 78 Year Old Vegan Bodybuilder Might Make You Reconsider Your Diet

Por Arjun Walia

Traducido por FTG

Jim Morris fue un culturista de competición durante 30 años, y se ha convertido en vegetariano en los últimos doce. A los 50 años él era vegetariano, y con 65 era vegano. Nuestra comprensión de la salud humana sigue evolucionando y cambiando con el tiempo, al igual que cualquier otra cosa. Como la ciencia sigue arrojando luz sobre los beneficios para la salud asociados con comer menos carne y más alimentos “terrenales” como frutas y verduras orgánicas, más personas en todo el mundo están haciendo una transición a una dieta vegetariana y/o vegana por una variedad de razones. Hay una razón por la que una dieta basada en vegetales puede ayudar a prevenir más  del 60% de las muertes por enfermedades crónicas.

Jim no es el único, escribí un artículo en noviembre de 2013 sobre Frank Medrano, otro culturista vegano que muestra una enorme cantidad de fuerza. Muestro estos videos para disipar el mito de la proteína que comúnmente afecta a los veganos y los vegetarianos. No es como si le preguntaras a un gorila de donde obtiene su proteína, ¿verdad?

Las investigaciones indican que las tasas de enfermedades del corazón y ciertos tipos de cáncer están fuertemente asociados con las dietas basadas en proteínas de origen animal. La alimentación basada en plantas, por otro lado tiene un montón de proteínas y calcio junto con cantidades mucho mayores de otros nutrientes esenciales como antioxidantes y carbohidratos complejos que no vas a encontrar en la carne o los productos lácteos. Aquí hay una lista de 10 plantas llenas de proteínas si te gustaría empezar.

“La proteína en los productos animales está llena de grasas y productos químicos y todo tipo de cosas que son perjudiciales para tí. Cuando estaba compitiendo y digería todas esas cosas, yo tenía un montón de problemas digestivos, estaba estreñido e hinchado, sintiéndome miserable todo el tiempo. Ya no me preocupo más de la proteína, porque ya hay suficiente en lo que como. Yo no sólo estoy sano, sino que me siento mejor conmigo mismo y en cómo me relaciono con otras criaturas en el mundo “-. Jim

Si tienes curiosidad acerca de las dietas vegetarianas y veganas, espero que este artículo te inspire para investigar más a fondo. Los estudios muestran que los vegetarianos y los veganos viven, de promedio, de 6 a 10 años más que los que comen carne y son menos propensos a sufrir de enfermedades crónicas. Siempre es importante hacer tu investigación, si estás considerando un cambio en la dieta principal, simplemente no aceptes mis palabras por las buenas, mira, busca, y lo verás por tí mismo.

Below is an interview with Jim and PETA, he talks about health problems he endured when he ate meat and dairy products. He explains that if he continued to eat unhealthy animal based products he wouldn’t be alive today. A continuación mostramos una entrevista con Jim y PETA, él habla de los problemas de salud que tuvo que soportar cuando comía carne y productos lácteos. Explica que si hubiera continuado comiendo productos a base de animales enfermos no estaría vivo hoy.

Fuente Collective-Evolution

Mägo de Oz – La cantata del Diablo